還是讓張妙飛來給諸位作以詳細回答：“首先凡大富大貴之風水寶地，必須符合藏風聚氣。”
只要我們談風水學，就必然談及自然地理學，而在自然地理學中，起伏延綿之形巒，稱之為“龍脈”。所謂形巒，就是龍，就是看龍脈。龍，形容詞，表示山脈，可不是真的有龍啊！
自然地理學包含了自然地理的五大要素：
1、地形；2、氣候；3、水文；4、土壤；5、植被；
在自然地理的五大自然要素中，缺一不可。我為何這樣說呢？
我們古老的華夏古傳統文化之風水堪輿學，實際上就是地理建筑學、天文環境學等等，多種自然學科的相互交叉、相互交融、相互諧和，古人稱之為：堪輿學。
所謂“風水學”，我們也可以將其叫做為“自然地理學”，或者叫做為“自然地理學科”，亦或叫做為“自然地理科學”等等。
而在自然地理的五大要素之間，它們總是力求統一的整體性，假設有一種要素在產生變化的情況下，則會引起其它四種要素，產生整體相互對應的變化。
當然，在某一種變化發生的同時，各個要素之間會分別進行物質與能量的相互交換：
巖石圈物質循環；即地殼物質循環；以及地下地表；水及生物的循環；
在自然地理的五大要素之間，它們盡量達成和諧平衡的新功能，而自然地理的要素，盡可能的保持原有的穩定性。
在自然地理環境中，各個要素之間的任何一種變化，都會牽一發而動全身。張妙飛為何這樣說呢？
所謂某一種自然地理要素的些許變化，都將引起或者牽動其它四種要素同時發生變化，以及引起整個地理環境狀態的相應變化。
張妙飛在這里給天下有緣人和風水愛好者們講清楚，“風水充滿著神奇玄奧的色彩，自古以來，就有許許多多的專業從事陰陽風水的人們，在連續不斷地殞命，以及自我喪失了自己寶貴的生命。石膏點豆腐，一物降一物，一招不慎，不僅能毀掉風水堪輿師本人，甚或還能禍殃到客戶。”
張妙飛很有必要，來給大家進一步詮釋清楚，在正統血脈華夏風水學中，相關自然地理五要素之一的水文，簡單來說，等同水法。
大家都知道，在我專業從事為人看風水的生涯中，我經常果斷地講到水法，而水法法門，則是貫穿整個風水過程的極其重要的風水大法門。
而在正統血脈華夏風水學里面，大家誰知道，我們最講究的是什么呢？
“風水之道在于為民救危解難，為人之道在于為民祈福納祥。”
好風水澤人發福的秘密完全在于“天地人合一、氣場運勢合一”和“自然環境、自然規律”均遙相呼應即作用力貴在純正專一時，方能相得益彰。風水陰陽鏡，環境馭人生，陰陽相配合，方顯重要性。
陰陽風水，陰陽兩隔，陰非通陽，陽非通陰，既死非生，生則能死，風水保命，是為大要。那么，何為陰？何為陽？
龍者，為陰為靜；水者，為陽為動，金龍動，是也。這不正若，龍水相配，仿佛夫妻正配。
假設有一穴地，縱然有比較美妙的龍砂配合，在來龍十分尊貴的情況下，一旦將水口放錯位置的時候，想要的大富大貴，則會成為鏡中花和水中月，由此可見：風水水法在風水中。特別顯得極其重要。
我在此，假設將龍，喻作人之氣脈、將砂喻作人之肢脈、將穴喻作人之心脈的話，那地理堪輿里面的水，是不是就猶若人之血脈了？
在人的身體中，人的心脈、氣脈、肢脈和血脈等等，都是相互貫通、相互作用，以及各有所主的，而對應于自然地理中的龍、砂、穴和水來說，怎能不是如此呢？
在大自然地理之山脈中，您能否果斷地鐵口直斷，或者您能否尋到真正的龍穴寶地，其重要的標志就是：
水非但有來去有水床，而且自然水都有水口，龍脈來穴須流水配合，而無流水則非成陰陽。
首先必須有水，其次須看，龍入首與水口之位置，是否合位乎。所謂穴地左右的來水，必須與四局十二向相應乎。其穴地在什么地方？
水來于哪個地方是吉處？哪個地方是兇處？水歸流何處為吉方？水歸流何處為兇方？是否犯煞？是否轉欄？等等不一而足。
大凡穴地之流水，千萬不可以，渲瀉奔突，而須平平緩緩和柔柔美美，方為佳吉：
水是山家血脈精，利人害人速如神，龍穴與砂各有用，都于水口定假真。
顧名思義，風水即為自然地理，地理即為自然山脈、自然河川的走勢和形勢，正如我們講龍，必須講到水，就是一樣的道理。
地理講龍脈，須以起伏或者粗壯，宛若人體的骨架。我們講河川之大小，宛若人體的血管。
人有高大粗壯的骨肉架子，您就必須有暢通無阻的血管作營養，您才能健康：
自然地理，亦然同理，自然山脈，綿延起伏，有龍有水，水能養龍，龍脈行走，必須必有，大河大江，用以護送，此為地理，必然之理。
行文至此，我必須，盡職盡責，詳盡講明：水對于風水，重中之重。
在我們的正統血脈華夏風水學里面，水和龍，如同陰和陽：
龍之屬，為陰性，龍宜靜，不宜動。水之屬，為陽性，水宜動，不宜靜。是故，水，能界龍之止。
觀水源，長與短，知龍遠近，觀水勢，大與小，知龍枝干。故此，水不管來去，均須環抱有情，忌諱直來直去的水。而九曲水朝堂，便為大吉大利之水：九曲水朝堂，當朝做宰相。
華夏河洛風水堪輿學是很神奇的一門玄學。為什么呢？
因為，我們的風水堪輿數術，是我們華夏民族的古人先哲們，經過數千年乃至上萬年之久，在黃河流域生息、繁衍、總結、積累下來的寶貴經驗。
這些寶貴經驗，不但極其彌足珍貴，而且確實是不可多得的遺留臻品。我可以毫不含糊地肯定說：“全球一家。”
風水文化同于河圖洛書和周易易經一樣，因為有先賢圣哲們和上師的付出，才為我們奠定風水文化根基。
這些年，我將上師傳承給我的所有手抄本一一整理出來，形成一套系統式的風水堪輿數術。
幸運的是，這些年，我都在給天下有緣人傳授風水，后繼有人。只要是有緣人，學完后即刻就能接單，為人們看風水和做風水了。
從此，再也勿須給他人打工。自己的路，自己去走；幫別人致富，自己也能富裕；輕松賺富，瀟灑生活，悠然自得，還能進一步地將我們華夏民族的風水環境文化，發揚光大，何樂不為？
]]>還是讓我來給諸位作以詳細回答：“首先凡大富大貴之風水寶地，必須符合藏風聚氣。”
藏風聚氣，乃是所有上乘上佳好風水的必要條件。因為，常年經月遭受到風吹水沖之地，不能避開風，又不能避開水。何人敢說這就是大富大貴之地，何人敢說這就是上乘上好之地。
在我的風水生涯中，曾經多次講過關于陽宅與陰宅的看法有著本質上面的不同：陽宅是陰宅之表象，陰宅是陽宅之根基。
至于陰宅方面的諸多大事小情，凡是風水業界的人士們都知道，你真實不能用看陽宅的眼睛去衡量和評判一處墓穴：看陰宅須用陰眼，看陽宅必用陽眼。
這不恰恰如同，龍與水，陰與陽，龍水陰陽之間的相互關系嗎？
當然，存在于陰宅周圍的各種水法，非但有很多種，而且有著很多的禁忌和講究：
水必須灣環懷抱有情，且水必須蓄聚穴前等，而其水勢與龍穴之間，存在發富發貴之關系，正好若同九曲水朝堂，后代子孫當朝做宰相。
張妙飛老師說，只要是陰宅墓穴，但凡看陰宅者，你千萬不能用看陽宅的眼睛來看視一處陰宅。
所謂看陰宅者，你必須取用看陰宅的另一雙陰陽眼，雖然那雙陰陽眼在平時的日常生活中根本不用。
而存在于陰宅周圍的水，凡是直來的水，均為煞氣，為兇。存在于陰宅周圍的水，凡是直去的水，皆破敗樣，為兇。水直入若槍樣，主立見災殃乎，水挺出若箭狀，主災殃立見乎。
在我們家傳的正統血脈華夏風水，就有著相關陰宅方面的特殊講究：
去水直，最堪傷，堂水傾瀉響當當。直氣盡，流水去，主人喪禍似驅羊。有少亡，生產死，退官失職賣田莊。來水直，亦非祥，刺脅傷心不可擋。東西斷，風來往，斬頭徒配赴刑場。離鄉井，死絕亡，投河自縊暗身亡。
張妙飛在此，綜上所述，主要是想給天下有緣人和風水愛好者進一步講明，陰宅周圍的水，是玄之又玄和奧之又奧的啊！
正所謂陰宅之周圍的來水，必須是灣環懷抱，方為最真。而所謂陰宅之周圍的來水，必須似來而不來，似去而不去，方為吉佳。
這恰恰若同，我在相關自然地理的原創風水學術性文章中，所講明的去水是一樣的道理嗎？
所謂陰宅周圍的去水，必須是灣環流水和懷抱有情，而且水口也必須呈顯狹窄的窄小狀態，正如：
水口莫通舟，富貴值千秋，水口若通舟，富貴空悠悠。
我理應詮釋清楚，必須講明，陰宅水口與陽宅的水口，可是真正的不同：
陽宅水口，必須寬闊，并且廣大，以及深遠，水口廣大，深遠通舟，舟行往來，必發富貴，而陰宅者，則反之也，陰宅水口，須窄而狹，小小水口，非通小舟，狹窄水口，愈窄愈好。
其實，大凡陰宅龍穴之地，所謂明堂前面的朝水與聚水，必須清靜無染，無污無濁，為吉佳。
假設，一旦明堂前面的朝水與聚水，呈顯出來污染混濁的情況時，就已經充分向你說明了，此穴并非真龍之穴：
當在龍穴范圍內，能聞聽流水響聲，龍呤虎嘯為大忌，必主退敗當無疑。
對于明堂前面的聚水而言，我在此，必須給大家，講講明白。
所謂明堂前面的聚蓄之水主貴，意思就是說，聚蓄在明堂前面的諸如，塘、潭和池等，主發富的大吉大利之象，正如：墓穴明堂一碗水，真正能止三年渴。
假設得來龍脈之優美，以及羅城緊密，乃至穴前明堂聚水若塘者，主速發財，大發財富。
所以，好風水環境，一定能夠藏風聚氣、聚集能量。它就像整個大自然的生命能量，宇宙磁場感應，靠風水的流動和變化，讓所有事情順利進行，正向發展。
我們的華夏河洛風水堪輿學，是極其神妙奇奧的一門風水堪輿的玄學，是古哲先賢們經過了數千萬年，在華夏唯一的一條母親河——黃河流域，不停地繁衍生息、總結和積累下來的不可多得的寶貴經驗。
環境孕育人生，上乘風水寶地剔除一切大兇大惡，決定一切大吉大昌。
人和環境相互依存，與天地、宇宙萬物感通相連。不論你是學風水，還是看風水，若能布局調理成上等的風水，再加上我們的好心地，何愁不能居家平安富貴健康呢！
]]>還是讓我來給諸位作以詳細回答：“首先凡大富大貴之風水寶地，必須符合藏風聚氣。”
藏風聚氣，乃是所有上乘上佳好風水的必要條件。因為，常年經月遭受到風吹水沖之地，不能避開風，又不能避開水。何人敢說這就是大富大貴之地，何人敢說這就是上乘上好之地。
在我的風水生涯中，曾經多次講過關于陽宅與陰宅的看法有著本質上面的不同：陽宅是陰宅之表象，陰宅是陽宅之根基。
至于陰宅方面的諸多大事小情，凡是風水業界的人士們都知道，你真實不能用看陽宅的眼睛去衡量和評判一處墓穴：看陰宅須用陰眼，看陽宅必用陽眼。
這不恰恰如同，龍與水，陰與陽，龍水陰陽之間的相互關系嗎？
當然，存在于陰宅周圍的各種水法，非但有很多種，而且有著很多的禁忌和講究：
水必須灣環懷抱有情，且水必須蓄聚穴前等，而其水勢與龍穴之間，存在發富發貴之關系，正好若同九曲水朝堂，后代子孫當朝做宰相。
張妙飛老師說，只要是陰宅墓穴，但凡看陰宅者，你千萬不能用看陽宅的眼睛來看視一處陰宅。
所謂看陰宅者，你必須取用看陰宅的另一雙陰陽眼，雖然那雙陰陽眼在平時的日常生活中根本不用。
而存在于陰宅周圍的水，凡是直來的水，均為煞氣，為兇。存在于陰宅周圍的水，凡是直去的水，皆破敗樣，為兇。水直入若槍樣，主立見災殃乎，水挺出若箭狀，主災殃立見乎。
在我們家傳的正統血脈華夏風水，就有著相關陰宅方面的特殊講究：
去水直，最堪傷，堂水傾瀉響當當。直氣盡，流水去，主人喪禍似驅羊。有少亡，生產死，退官失職賣田莊。來水直，亦非祥，刺脅傷心不可擋。東西斷，風來往，斬頭徒配赴刑場。離鄉井，死絕亡，投河自縊暗身亡。
張妙飛在此，綜上所述，主要是想給天下有緣人和風水愛好者進一步講明，陰宅周圍的水，是玄之又玄和奧之又奧的啊！
正所謂陰宅之周圍的來水，必須是灣環懷抱，方為最真。而所謂陰宅之周圍的來水，必須似來而不來，似去而不去，方為吉佳。
這恰恰若同，我在相關自然地理的原創風水學術性文章中，所講明的去水是一樣的道理嗎？
所謂陰宅周圍的去水，必須是灣環流水和懷抱有情，而且水口也必須呈顯狹窄的窄小狀態，正如：
水口莫通舟，富貴值千秋，水口若通舟，富貴空悠悠。
我理應詮釋清楚，必須講明，陰宅水口與陽宅的水口，可是真正的不同：
陽宅水口，必須寬闊，并且廣大，以及深遠，水口廣大，深遠通舟，舟行往來，必發富貴，而陰宅者，則反之也，陰宅水口，須窄而狹，小小水口，非通小舟，狹窄水口，愈窄愈好。
其實，大凡陰宅龍穴之地，所謂明堂前面的朝水與聚水，必須清靜無染，無污無濁，為吉佳。
假設，一旦明堂前面的朝水與聚水，呈顯出來污染混濁的情況時，就已經充分向你說明了，此穴并非真龍之穴：
當在龍穴范圍內，能聞聽流水響聲，龍呤虎嘯為大忌，必主退敗當無疑。
對于明堂前面的聚水而言，我在此，必須給大家，講講明白。
所謂明堂前面的聚蓄之水主貴，意思就是說，聚蓄在明堂前面的諸如，塘、潭和池等，主發富的大吉大利之象，正如：墓穴明堂一碗水，真正能止三年渴。
假設得來龍脈之優美，以及羅城緊密，乃至穴前明堂聚水若塘者，主速發財，大發財富。
所以，好風水環境，一定能夠藏風聚氣、聚集能量。它就像整個大自然的生命能量，宇宙磁場感應，靠風水的流動和變化，讓所有事情順利進行，正向發展。
我們的華夏河洛風水堪輿學，是極其神妙奇奧的一門風水堪輿的玄學，是古哲先賢們經過了數千萬年，在華夏唯一的一條母親河——黃河流域，不停地繁衍生息、總結和積累下來的不可多得的寶貴經驗。
環境孕育人生，上乘風水寶地剔除一切大兇大惡，決定一切大吉大昌。
人和環境相互依存，與天地、宇宙萬物感通相連。不論你是學風水，還是看風水，若能布局調理成上等的風水，再加上我們的好心地，何愁不能居家平安富貴健康呢！
]]>風水對于陰陽宅而言，都是至關重要的一個方面。尤其對于人們來說，人人都分分秒秒離不開風和水。況且，風與水，本來就是兩個不同的概念。
張妙飛老師說，我向來都是干一行愛一行，專職從事風水行業，始終堅持著兢業的大智精進，努力饒益眾生，如理如法地為人看好風水和做好風水。
我在此，所說的水，就是水氣。所謂水氣，非但能生龍，而且能養龍。所謂風，就是我們常說的自然之氣。
大凡陰宅墓地，或者墳地墓穴，無論朝向，亦或龍砂，不管怎樣的優越美麗，不管怎樣的秀麗壯觀等等，假設一旦遭遇到惡風勁吹，甚或從四面八方直吹墓地來的話，那么這個穴地，立刻則為棄地。這是為什么呢？
因為，若果不棄，那就難免，其墓主之家破敗殆盡。大凡尋龍點穴，說白了就是擇選穴地福地的時候，必須特別認真仔細地考慮和照顧到：前、后、左、右，各個方位，各個方向，千萬不可以有當風口的地方存在墓穴周圍：嚴格要求墓穴，安然靜誼幽靜，聚足靈氣凝聚，莫受惡風吹害。
自然地理的道理，我已經多次撰寫風水學術性的原創文章，反復給大家講得十分明白：
地理之道，首重龍乎，所謂龍者，地之氣耳，乘風則散，水界則聚，然水之用，兩端吉兇，惡風吹害，實墓大忌，龍真穴的，砂環水抱，惡風吹之，雖非棄地，注定難免，破敗殆盡。
我在此，務必給大家講講明白，關于陰宅方面確實有諸多的大事小情，大家必須面面俱到、考慮周到，甚或方方面面都要照顧周全，尤其是八方來風：最怕勁吹而來的陰風一條線，傷人入骨及貽害子孫不見面。
第一種惡風：墓前凹風，不可以有。穴地之前，明堂傾卸。沒有案砂，堂氣不收。牽動土牛，主貧絕敗。
穴后惡風，凹風在后。臂膊寒冷，無靠無依。穴星不起，主夭短壽。后代子孫，稀缺稀有。
第二種惡風：左方惡風，凹風于左。定是龍砂，無情軟弱。男子老大，長子伶寡。孤苦伶仃，長房孤寡。
惡風于右，凹風在右，必定白虎空缺不獲，小房敗絕夭亡耳。
第三種惡風：雙肩惡風具，凹風在兩肩，必主胎息孕育的地方，秉受其傷乎。雖然其它地方，仍有好風存在，豈能焉有好地乎，必主敗絕耳。
惡風于雙足，雙足有凹風，猶若后輩子孫，朝拜祭墓，進貢供養，位置低陷，不沖射堂局，就是水口斜飛，主蕩家敗產，果之必然耳。穴墓之地，惡風極惡。最惡風者，尤為艮風。
我在此，暫且權以，寅宮為箕星，箕好風之故。其意即為，龍水生旺，茍坐寅宮，而招艮風，主罹患瘋癱癲狂疾病耳。
假設玄竅非通者，就會釀就既敗又絕之門庭，其害將更加深重，因而：陰風害人一條線，陽風饒益一大片。
古人說：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。“
我說句心里話，這就是張妙飛傳承的風水學，是以，若得如斯，是事嚴雅，乃為上上大吉大利。
在擇選居住環境、擇選墳墓墓地時，所對于大自然、大宇宙，以及各種系統理論的樸素無華的實際應用。
所謂風水，大家能否真正有效地領悟到風水的本來妙善之處呢？大家究竟怎樣才能將自己身邊的風水有效地利用起來呢？
尤其是大家能否將自己身邊的風水，諸如陰陽風水，就是陰宅風水，或者陽宅風水，分別有效地讓其發揮出來有利于自己，或者更有利于自家家人，以及有利于子女，乃至有利于你及相關的各個方面的運勢。
假如這世上，最基本的兩種物質，風和水沒有了，那么任何生物將不復存在。人人離不開風水啊！
張妙飛常說，人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感應天地，萬萬不可獨信命。
因此，只要學會和掌握住華夏河洛風水學的人都是富人，沒有一個是真正意義上的窮人。
張妙飛老師說，現在這個時代，正值和平盛世，物質過剩，人們什么都不缺，缺的是好的健康生存環境和精神享受。
這些，成為現代人強烈的潛在需求和追求。你缺的只是一種選擇，只要你能選對行業，正確選擇適合你自己從事的專業，你就能輕松賺錢，瀟灑生活。很明顯，在這人世間，沒有一個人會直接給你榮華富貴，只有給你準備好的機會和發展平臺。
你只要能善于勇于學習，真正相續到我的根本心靈心識，你即可游刃有余、高質量生存在現當代的資本經濟社會里，而不被社會所淘汰。
]]>說白了就是運用龍脈地層結構的實際狀況，在龍脈地層結構中，準確查找到蘊藏龍脈脈氣能量的結構地層。
然后，順著龍脈地層，尋找龍脈脈氣能量最聚集，且能效利用龍脈能量的合適位置，這個位置就是龍穴寶地。
假設誰若葬之，其家定將，富貴綿延，富足無疑。然而今人，人心薄奸，疑心濃重，人心不古。尤認蒙哄，非認真心，真心對他，反作惡意，假若哄他，他卻歡喜。
其實，我在此，說上一句，本不該說出來的大實話，那就是現在的山河大地，大多已經被人為破壞殆盡，我為什么這么說呢？
因為當今的山脈龍向，以及穴地龍脈，乃至土地靈神等等，早已經非但不是很久以前的狀態了，而且包括風水之地表地氣地脈地層和穴地之表象等等，各個方面均已經發生了根本性的變化。
假設現在的風水地理師，仍然教條地套用古人那種尋龍點穴的方法，如果不懂得，地理的地層結構、地層能量聚集等道理，以及風水堪輿中脈氣，與人丁定位的命運關系的理論的話，即使高人勘察到了真龍穴。未必能真正地派上用場，未必能讓地盡其用，就是說未必能讓福地發揮出作用來。反而會產生害人害己的悲慘結果。
不僅如此，并且很有可能，還會引來天怒地怨的各種自然災害，諸如，狂風暴雨，以及冰雹災害等等。
我就有關風水地理之綱常等方面，給大家作以答疑詮釋，或者極有必要給大家作以進一步的講講明白：
龍脈決定富貴貧賤，明堂決定砂水美惡，水口決定生旺死絕。我在此，扼要作以，答疑解惑，僅供參考，如是而已。
第一、龍脈寶地與富貴貧賤：
我在此，所說的龍脈，就是氣脈，大家都知道，土即土地，土地為龍脈的主要素：土地為氣之母，氣為龍脈之母。因此，在自然地理方面，我這里所說的氣脈，就是龍脈：
富龍發富及貴龍發貴，貧龍主貧及賤龍主賤。因為人是稟陰陽五行之氣而生，所以葬乘生氣：氣就是脈，脈就是龍。富貴在龍，非在砂水。
張妙飛老師說過，大凡龍脈，必須有氣，否則，將不為龍脈。那么，我究竟是怎樣來觀看龍脈有氣或者無氣呢？
敬請大家牢牢記住，辨別龍脈是否有無氣息的風水大法門為：若過峽之龍，呈顯臥若蜂腰，亦或蜂腰鶴膝和細而不斷之狀，就叫做“龍束氣”。此束氣之龍脈，必然起伏交錯、蜿蜓綿綿和抑揚不斷，方為有氣的吉利之象。
假設穴地，前、后、左、右，俱有四風，勁惡吹來的話，縱然此龍脈呈顯出來吉利之旺象者，亦為貧賤之兆，非做棄地不可因為，龍則為根本，砂水為枝葉，所以：
但求坐下十龍發，縱無前砂照富貴。坐下沒有真龍脈，朝案空疊重重山。欲看束氣非束氣，諸物結果先有蒂。欲知結地非結地，請君看那吹響器。
入氣孔大氣能散，入氣孔小氣則聚。聚則能響散非響，才知結地不結地。起非伏也伏不起，此龍氣弱無穴地。起而即伏伏即起，此龍氣壯力無比。
貴龍重重穿入帳，賤龍無帳空雄強。貴龍多是穿心出，富龍只從傍生上帳幕多時貴亦多，一重只是富豪樣。倉庫箱柜并盞箸，排列穴中必發富。
且問貧龍是何狀？無纏無護龍虛度。風吹脊露又孤單，左右凹風氣脈散。前堂傾卸無關欄，水直木城穴橫過。牽動土牛主貧寒，龍脈決定貴和賤。
第二、明堂與砂水美惡：
所謂明堂，乃眾砂聚會之所：明堂者，后枕靠，前朝對。左龍砂，右虎砂，中明堂。
是故，登穴者，必看明堂，砂證明堂，水證穴：明堂若掌心，家富斗量金。明堂容萬馬，水口莫通舟。明堂要管氣，富貴足千秋。藏風聚氣地，才叫管氣。
對于明堂前面的聚水而言，張妙飛在此，必須給大家，講講明白。
所謂明堂前面的聚蓄之水主貴，意思就是說，聚蓄在明堂前面的諸如，塘、潭和池等，主發富的大吉大利之象，正如：墓穴明堂一碗水，真正能止三年渴。
第三、水口與生旺死絕：
我所說水口，就是辰、戌、丑、未，四墓庫。我以前，多次講過，四局的生旺死絕，皆由水口而定首先觀看金龍動非動。其次再審血脈認來龍。
在我家傳的正統血脈華夏風水里面，就有如下這般的風水經典警語：進山之后，先觀水口。有地無地，有穴無穴。必須謹記，務必注意。一下手砂，二逆水砂。二者不共，必有大地。二者共之，須加注意。
正如，我家傳的正統血脈華夏風水中，特別講究，以及殊勝的經典名句那樣：龍穴大多沒下砂，今人昏昧未識得。從來無虛逆水砂，一尺逆水方發福。下砂盡收源頭水，子孫富貴金滿屋。龍穴富貴必無疑，今人認假不認真。
張妙飛老師說：“在華夏 960 萬平方公里的版圖上，植被濃密的崇山峻嶺，山環水抱，郁郁蔥蔥，真龍穴還是有的，但其能量大小不同。”為什么呢？
因為，我試問大家：“千里來龍”、“百里來龍”與“十里來龍”……等等，它們的效應會一樣嗎？能一樣嗎？答案是毋庸置疑的：根本不一樣。
假設得來龍脈之優美，以及羅城緊密，一定能夠藏風聚氣、聚集能量。乃至穴前明堂聚水若塘者，它就像整個大自然的生命能量，宇宙磁場感應，靠風水的流動和變化，讓所有事情順利進行，正向發展。
我們的華夏河洛風水堪輿學，是極其神妙奇奧的一門風水堪輿的玄學，是古哲先賢們經過了數千萬年，在華夏唯一的一條母親河——黃河流域，不停地繁衍生息、總結和積累下來的不可多得的寶貴經驗。
環境孕育人生，上乘風水寶地剔除一切大兇大惡，決定一切大吉大昌。
人和環境相互依存，與天地、宇宙萬物感通相連。不論你是學風水，還是看風水，若能布局調理成上等的風水，再加上我們的好心地，何愁不能居家平安富貴健康呢！
]]>張妙飛在此，欲要給大家講清有關陰宅方面的下手砂問題，以及相關陰宅方面下手砂的各種吉兇問題，來進一步給大家講明白“下手砂”在陰宅墓穴中的重要作用。
大家都知道，在我專業從事為人看風水的生涯中，經常果斷地講到風水學，就必然談及自然地理學，而在自然地理學中，起伏延綿之形巒，稱之為“龍脈”。所謂形巒，就是龍，就是看龍脈。
須知，下關之砂，對于龍穴寶地來說，是萬萬不可忽視，以及至關重要的啊！
我為什么這樣說呢？所謂下手之砂，必須長過隨水而來的上手之砂，才能真正算得上是一塊吉祥之地。
假如，隨水過來的上手之砂，長過了下手之砂的話，那么此穴地，則不能叫做為大吉之地，更不能被叫做吉地。
假如，水自右邊流歸左邊去，就是青龍之砂，也當作下手之砂論，那么青龍之砂，必須長過右邊的白虎之砂。
假如，水自左邊流歸右邊去，就是白虎之砂，也當下手之砂論，那么白虎之砂，必須長過左邊的青龍砂。
張妙飛老師在此，綜上說述，天下有緣人和風水愛好者需明白，更須牢記心中，莫敢相忘：
若此的話，此種穴地，定主富貴，富貴綿延，旺必過千，人丁旺盛，盛旺百年。
假如，水自右邊流歸左邊去，當下手砂的青龍砂反短而非能超過白虎之砂的時候，即主男老三家，財敗人退。
假如，水自左邊流歸右邊去，當下手砂的白虎砂反短而非能超過青龍之砂的時候，即主男老大家，人退財敗耳。
因而，大凡風水大師，亦或風水高人，在為人堪輿地理的時候，必須對穴地的下關之砂，進行認真仔細觀察和周密考察：
有下關，有融結。無下關，無融結。下手砂，重疊緊密，結作越大。下手空，此穴地空，可以棄地。
這不正好恰同，風水大師張妙飛傳承的正統血脈華夏風水里面，向來都特別講究的經典警句一樣嗎？
欲看此山有無龍穴寶地，看好來龍再看有無下臂，凡屬陰宅下砂可以救人子孫后代皆不會受貧。
假設有一穴地，縱然有比較美妙的龍砂配合，在來龍十分尊貴的情況下，一旦將水口放錯位置的時候，想要的大富大貴，則會成為鏡中花和水中月。
好風水環境，一定能夠藏風聚氣、聚集能量。它就像整個大自然的生命能量，宇宙磁場感應，靠風水的流動和變化，讓所有事情順利進行，正向發展。
我們的華夏河洛風水堪輿學，是極其神妙奇奧的一門風水堪輿的玄學，是古哲先賢們經過了數千萬年，在華夏唯一的一條母親河——黃河流域，不停地繁衍生息、總結和積累下來的不可多得的寶貴經驗。
我一直專業從事著風水堪輿這一特殊的玄學行業，當然包括風水教學在內的教授風水課程，以及立足神都洛陽市，面向社會誠招天下有緣人，旨在鼎力弘揚神學文化，大力傳承國學文化，竭力培育風水弟子，努力饒益勞苦大眾，盡心盡力為人民服務。
自始至終，始終如一，十年如一日，對待回歸神都洛陽市的每一位有緣人，都是親如一家親的親人，毫不保守地將自己家傳的正統血脈華夏風水學大法門，全部傳承和教授給拜師于張妙飛麾下的所有的有緣人啊！
環境孕育人生，上乘風水寶地剔除一切大兇大惡，決定一切大吉大昌。
人和環境相互依存，與天地、宇宙萬物感通相連。不論你是學風水，還是看風水，若能布局調理成上等的風水，再加上我們的好心地，何愁不能居家平安富貴健康呢！
]]>所謂“三年尋龍，十年點穴”，就字面意義來看，其三年尋龍和十年點穴的真正意義應該為：尋龍容易，而點穴難。
意思就是說，相對而言的話，尋龍是一件比較容易的事情，而點穴則是一件很困難的事情。風水點穴是什么？
點穴，說白了就是運用龍脈地層結構的實際狀況，在龍脈地層結構中，準確查找到蘊藏龍脈脈氣能量的結構地層。
然后，順著龍脈地層，尋找龍脈脈氣能量最聚集，且能效利用龍脈能量的合適位置。
對于這個比較專業的風水術語“點穴”來說，究竟是不是上述的那種情況呢？究竟是不是尋龍很容易而點穴很難呢？
相關這個風水學術性的大問題，我們首先不能概而論之，以及以偏概全地將風水龍脈的重大問題，極其簡單和不負責任地說成為：
三年尋龍，十年點穴。尋龍容易，點穴難啊！所謂尋龍容易及點穴難的這種說法，其立場和觀點本身就是一種隨口一說而已，是一種不負責任的態度。為什么呢？
因為，假如你家的穴地是不是龍穴寶地？是不是真正的有地靈神長期駐守其中？你家是否能出將入相？你家是否能人丁興旺？你家是否能日進斗金？等等等等，諸多問題，與其大力倡導上述這種觀點的人，一角錢的關系也沒有。
大凡有些風水基本知識的有緣人，均知曉風水堪輿學的“龍脈”。什么是龍脈呢？所謂的“龍脈”，我在此，說白了就是山脈和形巒：蜿蜿蜒蜒之山脈，即所謂之“龍脈”。起伏延綿之形巒，稱之為“龍脈”。
我們的《華夏風水堪輿學》，依據山脈起伏的不同形態、狀態，將“龍脈”細分為多種，回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、和領群龍。來龍就要山勢曲折婉轉，奔馳遠赴。在實際的自然山脈山水形態中，其實千變萬化。
其實說白了，之所以他們會有這種認識，完全是因為：他們片面地認為，雖然山脈龍脈其來甚遠，其行蹤無常，而期間又曲折多多，各種環節叢生，欲要尋找到真正準確而又不失為真龍之龍脈，確實不是一件很容易的事情，真的有些難度。
對于一處穴場來說，其最大面積肯定超過不了方圓數丈之地。那么，你要在相對有限的八尺之地內，點一個穴位出來的話，是不是會比尋找龍脈容易很多呢？當然不是，何以故？正所謂：
尋龍不易，點穴亦難，尋龍點穴，若無天眼，等于白點，盲人瞎馬，亂點鴛鴦，適得其反。
真正的尋龍點穴之法，都各自有著它們極其嚴格的基本準則，以及分別有著它們極其嚴格的風水法則：
首先須要找到龍脈之結穴處，其次你不要考慮龍之頭和腰，僅須聚足諸如穴星及龍虎砂，乃至陰陽水之陰水和陽水等，你方完全可以大膽點此穴了。
但是，在你點此穴之前，你千萬不能忽視或者忘卻：一是龍脈行到盡頭方結穴者有之，二是龍脈行至山腰間方結穴有之。
假如，你不懂得，地理的地層結構、地層能量聚集等道理，以及風水堪輿中脈氣，與人丁定位的命運關系的理論的話，你若臨穴亂點一氣的話，那將極有很大的可能性，釀下或者造成意想不到的悲慘惡果：
得來不易之龍穴寶地，前功盡棄或人為棄地，亦或者弄巧成拙等等，致使真龍穴化福為禍。
即使高人給你點中了真龍穴，但是，你不清楚，或者不明白，他們給你尋找到和給你點中的龍穴就是真龍穴。
那么，你未必能真正地派上用場，未必能讓地盡其用，就是說你未必能讓福地發揮出作用來。
也就是說，你學會學懂了龍脈脈氣與人丁定位的哲理命運，以及懂得地理的地層結構，以及地層能量聚集的道理。
那么，尋找龍脈、尋找真龍脈，點穴、點龍穴和點真龍穴，就成為了很平常的事情。點到真龍穴，你就會非常重視。為什么呢？因為，好風水可以讓人變富，變貴……
張妙飛老師說：“在華夏 960 萬平方公里的版圖上，植被濃密的崇山峻嶺，山環水抱，郁郁蔥蔥，真龍穴還是有的，但其能量大小不同。”為什么呢？
因為，我試問大家：“千里來龍”、“百里來龍”與“十里來龍”……等等，它們的效應會一樣嗎？能一樣嗎？答案是毋庸置疑的：根本不一樣。
總之，張妙飛以一言蔽之，就是：龍穴的能量，越大越好，越大越富貴，越大越吉昌。
我們的華夏河洛風水堪輿學，是極其神妙奇奧的一門風水堪輿的玄學，是古哲先賢們經過了數千萬年，在華夏唯一的一條母親河——黃河流域，不停地繁衍生息、總結和積累下來的不可多得的寶貴經驗。
環境孕育人生，上乘風水寶地剔除一切大兇大惡，決定一切大吉大昌。
人和環境相互依存，與天地、宇宙萬物感通相連。不論你是學風水，還是看風水，若能布局調理成上等的風水，再加上我們的好心地，何愁不能居家平安富貴健康呢！
]]>天下有緣人和風水愛好者們知道，自古至今，有關風水住宅位理學、建筑環境學、健康風水磁場學、星象五行學、地質地理風水龍脈學等等等。
諸多風水堪輿方方面面的眾多學科，皆尊重一條不二法門，即：左青龍右白虎，前朱雀后玄武。
回溯往昔，古往今來，因風水環充滿著大兇煞氣，境煞氣重重、充滿破落兇兆等等。
黃泉水，白虎水。二種大兇大惡之水，有好多風水門派，根本不予重視，乃至非理非睬。更有甚者，對其視而不見，乃至聽而不聞。
據相關資料顯示，截至目前，已經給全國為數不少的很多家庭、單位企業、店鋪商場等等，釀成重大的不可挽回的慘重損失，以及毀滅性的重大災禍。
八路四庫黃泉水，其收病死墓絕水上堂，沖破向上臨官之祿位。黃泉水犯黃泉，黃泉道上沒老少。黃泉水犯黃泉，釀成人絕家道敗。
所謂八路黃泉者，自古至今，都是陰宅水法中的大兇、最兇和極兇耳。我為什么這么說呢？
在張妙飛家傳的正統血脈華夏風水學里面，就有特別經典的名言和名句警示世人：陰宅大忌黃泉水，成才男兒命歸西，撇下寡婦啼啼哭，虛空財帛貧如洗。
通常而言，在陰宅中的八路四庫黃泉，常常被人們統稱為“殺人大黃泉”，就是因了水法之相，大兇之故。我在此，很有必要給大家講講明白，相關四庫黃泉在陰宅墳墓周圍的具體作用。
假如，立乙辛丁癸墓向的話，左水倒右，出乾坤艮巽四絕位者，就為救貧黃泉。那么，何為四庫黃泉呢？
所謂四庫黃泉者，就是右水倒左，從乾坤艮巽方而來，由向上當面直去的話，就為絕水倒沖墓庫：墓穴絕胎水至難生男，墓主孕死休囚人丁絕。
其次，張妙飛老師在此，亦很有必要給大家講講明白沖祿黃泉的相關事項，所謂沖祿黃泉，又名沖祿小黃泉：
假如，立乙辰、丁未、辛戌、癸丑向的話，右水倒左，分別出甲卯、丙午、庚酉、壬子而去，就叫做沖破向上祿位，何以故？
因為，乙祿在卯，丁祿在午，辛祿在酉，癸祿在子。因而，祿為財，財被沖，則窮乏。
其實，假如沖破向上祿位的話，很可能會傷及人口，亦或乏嗣耳。假如有丁壽高，貧必徹骨乎。
大家在此，必須盡量，竭力避開辰、戌、丑、未方的刀砂惡石乎。何以故？假如避不開，或者不避開的話，將主出人，兇惡強橫，橫行鄉里，霸道無比。
張妙飛在此，再來給大家講講有關“八煞黃泉”，以及“靜蓄黃泉”。所謂八煞黃泉，就是龍上八煞之曜煞黃泉耳，在張妙飛家傳正統血脈華夏風水學里面，有順口溜為證：
坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為曜煞，墓宅逢之一旦休。
這在張妙飛家傳的正統血脈華夏風水學里面，其意即為：
坎宮來龍不立辰向，坤宮來龍不立卯向，震宮來龍不立申向，巽宮來龍不立酉向，乾宮來龍不立午向，兌宮來龍不立巳向，艮宮來龍不立寅向，離宮來龍不立亥向。
張妙飛再來給大家講講明白，有關龍穴墓地之“靜蓄黃泉”。
所謂“靜蓄黃泉”，就是說，大凡辰、戌、丑、未來去水，皆為沖動地支耳。假如，犯來去水的話，以及在墓穴周圍，停蓄所有水法者，都叫做犯了靜蓄黃泉也，均俱主，大兇故。
我早年就經常倡導源自于我們華夏神傳文化的國寶、國粹——風水。
我始終牢記我們的華夏風水學祖訓：“風水之道，在于為民救危解難；為人之道，在于為民祈福納祥。”
“任何人不要忽視，或者視而不見，自然環境助人的地利優勢，能給人們帶來無盡的吉祥能量。
風水即命運，財福即借力，無論你是學風水，還是看風水，人都可以借助自然正能量，變得多財多福。”這就是我的口頭禪。
大家都知道，命是先天注定的，運是后天可以改變的。好風水可以財源茂盛，家業興隆。
我敬請大家一定要記住，榮華富貴就在我們身邊，無論你是學風水還是看風水，趨吉避兇的風水布局才是和諧發展之道。
]]>實際上，所謂的黃泉，陰陽二宅，盡皆有之。那么，何為黃泉？所謂黃泉者，就是世間之人，為了將陰陽兩界清楚的區分開來，而刻意對陰間冥界的專用稱呼。黃泉是為大兇，恰好如同：黃泉水犯黃泉者，黃泉之路非得歸。
張妙飛老師說，在我們家傳的正統血脈華夏風水學里面，專門有特殊的講究。黃泉水在陰陽宅子中，分別有著它們各自性質不同的各種表現，而黃泉水在陰宅中，通常被分為如下四種：八路黃泉及四庫黃泉，沖祿黃泉及曜煞黃泉。
除卻上述，張妙飛老師所講的四種黃泉之外，在釋誠信家傳的華夏風水學中，還有諸如：靜蓄黃泉等說法。
今天，我首先來給諸位睿智的看官們，講講陰宅中的八路黃泉：所謂八路黃泉，也叫做“八路四路黃泉”，亦或叫做“反伏黃泉”耳。顧名思義，八路黃泉，就是八天干的墓殺位：
八天干向，忌四維水去矣。四維所向，忌八天干水去。來者為吉，去則大兇無比。四維八干，四路八路黃泉。
其風水之人，常常誤為，黃泉之位，位于向方。其實，黃泉之煞氣，均來自于座山之方位，就是說由座山發出，故此叫做“反伏黃泉”：
黃泉煞氣之實際發作之地，真實位于向方的反方向上，張妙飛老師一言概之，就是在座山的反方向上面。
當然，在張妙飛老師家傳的《正統血脈華夏風水學》里面，有著如此這般真犯八路黃泉的四句順口溜：
庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向上憂見艮，辛壬水路怕當乾。其意即為：
第一、假設立甲山庚向的話，就應該為左水倒右，水出癸丑，可發富發貴耳。但是，如果水由坤位而去，就是犯了八路黃泉。
第二、假設立辛山乙向的話，就應該為右水倒左，水出癸丑，可發富發貴耳。但是，如果水由巽位而去，就是犯了八路黃泉。假設立壬山丙向非話，就應該為左水倒右，水出辛戌，可發富發貴。
第三、假設立癸山丁向的話，就應該為右水倒左，水出乙辰，可發富發貴耳。但是，如果水由坤位而去，就是犯了八路黃泉。
張妙飛在此，上面的兩種向法，都是由坤山消水，何以故？因為，坤山，分別是生旺死絕中的臨官及長生之地。假設由坤山消水，就是嚴重違犯了陰宅環境里面所忌諱的八路黃泉耳。
但是，如果水由巽位而去，就是犯了八路黃泉。上面的兩種向法，都是由巽山消水，何以故？
因為，巽山，分別是生旺死絕中的臨官和長生之地。假設由巽山消水，就是嚴重違犯了陰宅環境里面所忌諱的八路黃泉。這正如同，在我們的華夏風水學中的經典語句所說的那樣：水沖臨官長生位，黃泉水中最為兇。
我在此特別告誡大家，家庭住宅的家居環境中，包括單位企業、工廠廠礦、商店店鋪、超市商場等等，千萬不可出現：黃泉水，白虎水。
大兇大惡之水，有好多風水門派，根本不予重視，乃至非理非睬。更有甚者，對其視而不見，乃至聽而不聞。
據相關資料顯示，截至目前，已經給全國為數不少的很多家庭、單位企業、店鋪商場等等，釀成重大的不可挽回的慘重損失，以及毀滅性的重大災禍。
有道是：黃泉水，犯黃泉，黃泉路上無老少。住宅中只要有“黃泉水”的家庭，就沒有不破敗家道，破落門庭的。
在此一點，即我提醒各位看官之關鍵。張妙飛老師在此，敬請各位看官們，切切謹記：在家庭住宅中，非但不可有“黃泉水”。更更不可有“白虎水”。所以者何？
皆是因為，在我們的華夏風水堪輿學里，特別特別告誡大家有一句話，那就是：黃泉水，犯黃泉，黃泉路上無老少。白虎水，犯白虎，白虎位上多致疾。
張妙飛老師被人聘請為其看風水，亦或我為人調理和調整風水，我自始至終首要重視“水法第一”之原則，吉位生吉，兇位生兇。我在為每一位東家，認真細致地布局水法時，必須真正切實做到：吉位趣吉，兇位避兇。吉兇化合，藏風聚氣。
我早年就經常倡導源自于我們華夏神傳文化的國寶、國粹——風水。我始終牢記我們的華夏風水學祖訓：“風水之道，在于為民救危解難；為人之道，在于為民祈福納祥。”
大家都知道，風水即命運，財福即借力，命是先天注定的，運是后天可以改變的。無論你是學風水，還是看風水，人都可以借助自然風水正能量，變得多財多福。
任何人不要忽視，或者視而不見，自然環境助人的地利優勢，能給人們帶來無盡的吉祥能量。
見緣起，即見法，見法即見佛。順成人，逆成仙，只在其中顛倒顛。我們有緣結識，肯定能助你脫離苦難，夢想成真。
]]>在前天我分享的，《風水哪些禁忌不能犯？》詳細簡明的給天下有緣人和風水愛好者們講到了，四庫黃泉在陰宅墳墓周圍，極其各個方面的具體作用。
張妙飛老師今天，將會進一步給有緣人講明，選擇福地陰宅穴位，乃至九宮水法的方方面面等等，這些都是非常重要的重大事情。
因此，凡是在陰地擇選穴位上，均必須保證做到萬分謹慎和萬無一失，萬萬不可：因為水脈欠佳之問題，直接影響子孫之福蔭。
何為“九宮水法”呢？所謂“九宮水法”，在張妙飛傳承的華夏風水學中，有著這樣的論述：在十二長生宮里面，各宮來去水有吉兇。
長生與養，二宮叫做貪狼；病與死者，二宮叫做廉貞；胎與絕者，二宮叫做祿存；
這樣，在“生旺四絕”十二宮中，有了上述之三項合并，因而縮減為九宮！
因此，大凡風水行業的專業之人士或者風水愛好者們，你必須心知肚明，你必須明了于胸，你必須清清楚楚，你不得不知什么叫做“九宮”？
張妙飛老師在此，特別給大家作以如下之詳細說明，以及相關“九宮”名詞的全面詮釋，乃至首先你必須知曉：
第一、生養水和沐浴水
張妙飛在此所說的“生養水”，無論生養水的水流曲折洪大，還是生養水的水流灣環涓細，只要生養水能環繞墓穴不流破者，便是很好的生養水。假如生養水，一旦流破的話，非但鰥寡，而且孤獨：生養為吉水，朝來怕地支；少丁防損折，長房會絕嗣；
張妙飛在此所說的“沐浴水”，特別忌諱由子、午、卯、酉四方，流向墓穴而來。假如，若此的話，一則造成，財產敗盡，以及家業敗落矣。假如，沐浴水流破生神位，即能加重禍害，嚴防牢獄災禍。
沐浴需安靜，祿存可放流；地支非宜犯，堪羞為淫亂；
第二、冠帶水和臨官水
我在此所說的“冠帶水”，照樣忌諱流破生神位。假如冠帶水，一旦流破生神位的話，則會給主家釀成，子女夭亡。所以，此冠帶水，最好停蓄，方為極佳也。
冠帶為吉水，忒怕病死沖；淫蕩因酒色，腸斷白頭翁；
我在此所說的“臨官水”，能停蓄，方最好。因為，停蓄臨官水的話，子孫后代，少年顯達，高官厚祿。假如臨官位上，水流不停的話，則大大不吉，主夭子寡婦，空虛財谷。
病死沖臨官，失血并咳痰；高才必衰敗，二房受禍先；
第三、帝旺水和衰水
張妙飛在此所說的“帝旺水”，帝旺之水，宜聚宜蓄。其意即為，穴前若能停蓄帝旺水的話，主及第少年，文章魁首。大家必須明白，在此帝旺之處，千萬不能無水乎！
假如，帝旺之處無水，或者帝旺之處有水不能停蓄的話，反而匆匆流去者，則主子孫后代，不能成才便罷，一旦成才，即刻夭折耳。
甲庚丙壬朝，房房俱得力；若犯地支來，小房美不足；
我所說的“衰水”，有衰水到墓堂少年及第好文章，老人長壽，福延綿綿。必須注意，衰水務必曲曲流過，方為大吉大利。
衰位現路水，淫邪事難休；無論官二代，照樣染偷盜；
第四、病死水和墓水
我所說的“病死水”，均大兇之象。所謂“病死水”，主病主死，若有水流過，則非病即死。
病死休囚水，墓向然無妨；瘟疾臨門日，富貴集禎祥；
我說的“墓水”，另名又叫“破軍水”。其實，墓處最好無水耳。假如，有水的話，必須停蓄，不能流去：
墓水招橫財，富貴人興隆；地支若直沖，三房必有兇；
第五、絕胎水
張妙飛老師所說的“絕胎水”，大家必須明白，絕胎之處，萬不可有絕胎之水。假如，絕胎之處有絕胎水出現的話，就有絕后之厄，亦或夫婦離異也。
假如，絕胎水大的話，女人淫亂無常。假如，絕胎水小的話，女人背地偷情。假如，絕胎之處，恰遇水口的話，就會反兇化吉。
絕胎可放水，朝來卻不祥；更怕地支拱，長二兩房殃；
張妙飛老師在此，綜上所述，大凡九宮諸水，都是以陰宅墓穴的四方而給大家作出的各種分析，僅供參考，如是而已。
對于有一部分人來說，陰陽宅穴地，仿佛是個極其遙遠且又十分模糊的名詞概念。
他（她）們甚至狹隘地認為，陰陽宅穴地，對于自己好像沒有什么直接的利害關系，甚或與他（她）們沒有一丁點的任何瓜葛。
所謂“風水”，就是相地，其核心是：1、對居住環境和陰宅環境的上風上水的擇選；2、借助環境從而達到趨吉避兇、人丁興旺和延年益壽等；
自古至今，我們傳統文化的風水理論基礎，就是把環境作為一個整體系統，以人為本，以人為主，把天地萬物均當作相互聯系、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉化的重要要素。
我們是以整體原則為主要宗旨，千方百計的處理好人與自然、人與環境、人與宇宙、人與磁場、人與場能、人與宇宙引力波、人與宇宙電磁波、人與宇宙信息波等等，錯綜復雜的種種關系，這就是我祖上傳承下來風水學的根本特色。其實，這與現代科學中的理論系統，不謀而合。
我說句心里話，張妙飛傳承風水學，是在你擇選居住環境、擇選陰宅穴地時，對于大自然、大宇宙，以及各種系統理論的樸素無華的實際應用。是以，若得如斯，是事嚴雅，乃為上上大吉大利。
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