洛陽，四面環山、盆地之中有黃河、洛河等水系流過。洛陽因其獨特的地理位置和風水格局而被譽為“風水寶地”。

在洛陽，你可以游覽龍門石窟、白馬寺等名勝古跡。也可以品味洛陽的特色美食、如洛陽水席、洛陽面片等。

此外、洛陽的牡丹花也是一道不容錯過的自然美景。

最近，我在閑暇之余，與風水愛好者說起洛陽，人人皆知。說起洛陽風水，真正懂風水的人均稱：“洛陽風水甲天下！洛陽是風水寶地！”

誠然，在中國歷史史冊中，洛陽占有重要一席之位，因為它是中國著名的歷史名城，素有“九朝古都”之稱的洛陽（實為十三朝古都），為帝王之州、華夏文明發祥之地。說起五千年中華文明史，凡舉盛世，言必稱三代——夏、商、周。

因為夏、商、周是自伏羲、炎黃兩三千年之后首次出現的三個朝代，并且是非常鼎盛的三個朝代。

而追溯歷史，從中國第一個奴隸制王朝——夏朝開始，先后有商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉13個王朝在洛陽建都，時間長達1650余年，是中國有史以來建都最早、建都朝代最多、建都時間最長的城市。

這里至今還保存著舉世聞名的“五大都城遺址”：夏都二里頭、偃師商城、東周王城、漢魏故城和隋唐洛陽城遺址。

一、華夏文化出洛陽

這是地理優勢決定了皇都的選址，黃河流域是中華古文化的搖籃，河洛文化是中華文明的源頭，洛陽則是這個搖籃里的明珠，其位于河南省西部，亞歐大陸橋東段，橫跨黃河中游兩岸，“居天下之中”素有“九州腹地”之稱。

“若問古今興廢事，請君只看洛陽城。”千年帝都洛陽經歷了一幕幕王朝更迭與時代變遷的滄桑巨變，見證了一代代帝王將相與英雄豪杰的興衰成敗。

105位皇帝在洛陽執掌國家大權，死后大都埋葬于此：夏啟、少康、商湯、姬發、劉秀、王莽、董卓、李世民、黃巢……無數梟雄在此留名。

張妙飛老師說，輝煌的歷史孕育了我們洛陽燦爛的文化。“河出圖、洛出書，圣人則之”，伏羲得“河圖”而畫八卦，夏禹擁“洛書”以制《洪范》。

“河圖洛書”——開中華文明之先河，是中華民族文明的源頭與核心。

道教（太上老君）創始于此（上清宮、下清宮），儒教（孔子）興盛于此，佛教（釋迦牟尼）首傳于此（第一古剎：白馬寺）；

西漢經學、魏晉玄學、宋代程朱理學皆形成于此；

中國“四大發明”中的造紙術、印刷術、指南針誕生于此，這些都在推動中華文明的進程中起到了舉足輕重的作用。

二、洛陽風水甲天下

我們的國學傳統文化《堪輿》學，實則是我們的國粹。就我們的“風水”而言，風水就是我們的傳統文化。張妙飛老師說，古代風水學認為，山為實氣，水為虛氣。山高而宏偉可界水，水深而寬闊乃聚氣。

張妙飛我從來就是這個觀點，：“對于我們的國學國寶——風水堪輿，它就是傳統文化，神學文化，玄學文化。

我根本不會像某些學者那樣，非要為我們的國學傳統文化——風水堪輿，找一件科學的外衣披上。污蔑我們的國學傳統文化——使人們對風水有誤解。

我曾經無數次強調和弘揚說：“這里并不存在誰信不信風水的問題，因為風水就是我們中國人的傳統文化，起碼6000年來它是一直存在著的東西。

我們中國是一個有著上下5000年光輝歷史的文明古國，我們國家的文化底蘊特別深厚。尤其風水堪輿文化特別深厚。

比如，洛陽這個“龍興之地”。象征“青龍、白虎、朱雀、玄武”的五岳充滿動勢和生氣之時，洛陽就興旺，正如張衡所說的情景：“舉九州之勢而建王都……遠而望之，若擒朱霞而躍天文；近而察之，若仰山而戴垂云”。

張衡說的“九州之勢”，即囊括青龍騰、白虎躍、朱雀舞、玄武動而聚集勃勃生氣的大勢，亦包含風水師常說的“上中下三元形成九運流轉的態勢”。

正因為“九州之勢”在洛陽集聚王氣濃郁，古人則語出驚人：

“得中原者得天下！”

這里說的“天下”則指國家之意。

大凡皇都所在地，都有其風水殊勝之處。

洛陽向稱“十三朝古都”。從周成王“南望三涂，北望岳鄙，顧詹有河，粵詹洛邑”開始，歷代君王都將此方土地列為建都的首選區位之一，主要是其風水形勝所決定的。

明人李思聰在《堪輿雜錄》中曾作了十分詳細地描述：

洛陽龍脈，發自中岳嵩山，過峽石而北，變作岡龍，入首后分一枝結北邙山托于后。山雖不高，蜿蜒而長，頓起首陽山。遠映下首，于鞏縣而止于黃河之中。

嵩山抽中干，起皇陵。山分出一枝至黑石關，為水口。中擴為堂局，而四山緊拱，前峰秀峙。

伊、洛、瀍澗匯于前，此為龍之右界水；稠桑、弘農、好陽諸澗乃左界水，流入黃河，繞于北邙之后。洛河悠揚，至鞏縣而與黃河合。真可謂“一大都會也”。

張妙飛老師說：“若此看來，欲稱王稱帝之地，必然要從地理、軍事和經濟以及交通等方面加以考慮矣。”

隋唐時期，洛陽大加擴建。隋煬帝、武則天以洛陽為東京，經常住在洛陽。

據說，隋煬帝對洛陽的地形很欣賞，李吉甫《元和郡縣圖志》記載：“初，煬帝嘗登邙山，觀伊闕，顧曰：‘此非龍門邪？自古何因不建都于此？仆射蘇威對曰：‘自古非不知，以俟陛下。帝大悅，遂議都焉。”

二是“風水之法，得水為上”，水和氣是人類賴以生存的基本條件。洛陽城處于群山和多條河流環抱之中，洛陽四周有九條山脈朝拱(嵩山、熊耳、鹿蹄、崤山、秦嶺、陽華、邙山、首陽、緱山)。

九道河流環繞（黃、伊、洛、廛、澗、谷、甘、姜、儒），形勢甲于天下。其氣候溫和，土質肥沃，物產豐富，為其城市擴容后的物質供應，提供了保障。

據我國著名學者考證，夏商之時，風水的雛形已出現了。從洛陽夏、商、周古城遺址看，當時的建筑風格與整體規劃，能看出許多符合古代風水學要求的跡象。

張妙飛老師說，我們的古人發現了，起源于昆侖山的龍脈延伸至八百里秦嶺而形成了少祖山，延伸到黃河與洛河環抱的一個盆地，形成了聚國家王氣的“國寶穴”，這個國寶穴便是洛陽。我們的洛陽位于中國形勢的中心位置。

按周易理論說，洛陽是處在中國形勢的“太極”位置上。況且，我們的古人選都城或墳墓，特別講究“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”。我們的古人按照洛陽“國寶穴”的方位，發現有五座山與洛陽形成最佳風水寶地格局。

于是，古人定這五座山為“五岳”：

1、南岳衡山為前案，是朱雀；2、泰山聳左為青龍；3、華山聳右系白虎；4、恒山為后案，也是靠山，為玄武。嵩山為前案中的重案。

五岳為陽，黃河、洛河為陰，我們的洛陽正處于這個山環水抱的“太極寶穴”之位，故可以成為中國的“龍興之地”矣。

三、洛陽城中風水好

我們國家的很多城市都有中軸線，而且往往是和子午線相一致的。子午線就是我們平時所說的連接南北兩極的經線。古人建城，都要建立“中心臺”作為城市的幾何中心。

張妙飛老師說，我們中國有句古語：左龍右虎避不祥，朱雀玄武順陰陽，八子九孫居中央，壽如金石宜侯王。這句古語說的是中軸線的風水意義。

一般這條線，設在正北方的來龍山脈中，與這條線大致相重合的子午線，應該才是皇城真正的南北中軸線，在方位上兩側建筑物呈現出的天然對稱，給人以威嚴、中正、不偏不倚，具有強烈方位感的正統氣質，更能真正體現《周禮》中“惟王建國，辨方正位，以為民極”和《管子》中“凡立國都……因天材，就地利”的意圖。

張妙飛老師說，我們的國粹傳統文化——風水堪輿，它源于神傳文化，發祥于河出圖、洛出書的唯一可以稱之為神都之洛陽，古為洛邑。

我們祖上祖傳、沿襲至今的華夏風水學，是歷史上繁衍生息在黃河流域的華夏先哲們，數千年生活經驗的積累和總結。

它源自《河圖》、《洛書》、《周易》、《道德經》、《黃帝內經》、《伽藍經》、《正始石經》、《太學石經》、《藏經》、《葬經》等等。

最早可以上溯至伏羲和大禹之石器時代，是我們中華民族風水堪輿的根，根植河洛，輻射全國，福祉華夏，福祉華夏版圖上的56個華夏民族。

我們洛陽作為十三朝古都，其皇城的中軸線決定了這個古都的規劃布局。據學者翟智高的有關研究論著，其認為“關于都城中軸風水線，《周禮》中曰：“惟王建國，辨方正位，以為民極”，是說國都的方位必須辨清楚。定正位，也即是中軸線要正。

所謂正，就是都城中軸線應與所在地的子午線相平行。古往今來，歷代建立國都均慎重選擇確立中軸線”。

洛陽五大都城遺址（夏二里頭、商偃師商城、周王城、漢魏洛陽城、隋唐東都城）在伊河洛河盆地東西橫列排開：

成周漢魏北魏洛陽城的中軸線，基本上是南對萬安山主峰天然雙闕山峰。

從考古發掘可以知道，洛陽周王城中軸線，南對伊川境內九皋山三突仙角峰，北照黃河北岸太行山脈最向南的突出部位，南北中軸線長達200余公里，并且與同經度子午線相重合。

張妙飛特別強調說，從位理風水和環境學上來看，洛陽最有發展潛力的地方，是西周洛陽王城與隋唐東都城中軸線向南延長線的區域。

中軸線是一個城市的脊柱，其重要性猶如人體的脊柱為人體的中軸，強壯而又柔韌，支持頭和軀干，保持其直立，并能使上身彎曲和旋轉。

整個脊柱起著支持體重，傳遞重力，保護脊髓、脊神經根及其血管的作用，并參與構成胸腔、腹腔和盆腔，也是某些骨骼的起止點，可見脊柱對人體的重要性。

我們洛陽城，在歷代皇都中軸線上都設置有重要機構，隋之東都，緊鄰周王城以東，漢魏故城以西18里處，新建隋東都洛陽城規模巨大，“前直伊闕，后據邙山，洛水貫其中”，城廓有宮城、皇城、外廓城。宮城內主要有乾陽殿、大業殿、文成殿、武安殿等。

從北邙上清宮照直伊闕龍門一線，唐東都（武則天時期）皇宮中軸線上有天堂（隋大業殿）、明堂（隋乾陽殿）、端門、天樞、天津橋、天街、定鼎門（隋建國門）。

自古至今，中軸線是一個政權必守之線，也是重要活動的所在地。

城市的規劃布局，也首先要確定中軸線，在這個中軸線上分別設計重要機構。

四、風水寶地最洛陽

張妙飛老師胸有成竹地說道，說到我們洛陽的風水，還不得不說洛陽的北邙山。世人把好風水用來作陰陽宅必選之地。

據考古專家多方論證，我們洛陽的北邙山是中國歷史上安寢帝王最多的地方，竟有一百個左右。難怪古人把東方人生與死最理想的地方，說成“生于蘇杭，葬于北邙”。

我們洛陽的北邙山，自古就被稱為“萬塋之山”。

不僅歷代帝王公卿、才子佳人將此視為風水寶地，就連庶民百姓死后也都希冀“葬于北邙”。

因而邙山出現了唐代詩人們說的“北邙山頭少閑土、盡是洛陽人舊墓”，“古墳上面起新墳，新墳古墳無定主”，“山頭松柏半無主，地下白骨多于土”的怪現象。

是故，自古至今，歷史上就有一句聞名天下的事實，就是：“洛陽風水甲天下。”

諸如，老話所說：“生于蘇杭，死葬北邙。”

以及“河出圖，洛出書，圣人則之。”這句話出之《易·系辭上》。河圖洛書乃中國傳說中天賜的圖像，有關記載最早見于《尚書·顧命》。

張妙飛老師說，相傳上古伏羲氏時，距洛陽東北30公里的孟津縣境內，黃河中游水面漂浮出圣物龍馬，這圣物背負河圖，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。

又相傳，大禹時，洛陽西60公里的洛寧縣洛河水面浮出圣物神龜，背馱洛書，獻給了大禹。禹據以作洪范九疇，依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》。

河圖洛書是中華文化，陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。

洛陽本身是風水寶地，更是風水文化的源頭。

當我們談中國、談歷史、談華夏、談神學、談國學、談堪輿、談風水時，統統離不開洛陽，不談洛陽的話，這一切將無從談起。

是故，我在此極有必要，給大家詳細說明，人體與世間萬物的所有一切有情眾生，均與自然存在的浩瀚深邃、奧妙無窮的大宇宙，有著千絲萬縷的引力波的某種聯系。

大環境有大風水，小環境有小風水，一物一太極，一物一乾坤，每個事物都有其獨特的風水屬性和自然發展規律。

每個人都有自己的太極點，找到自己的太極點，使自己的家居風水環境調整到天、地、人，三而合一的狀態。保持自己處于地利的點位。

人只有在正確的位置上，才能產生正能量的意識，產生大富貴的心識，帶來正確的行動力，然后夢想成真。

后續，請你關注張妙飛。今天我的傳統文化、風水、人生感悟，以及心得體會都會在這里長期更新。敬請天下有緣人和風水愛好者們關注。

我現在雙手合十，祝福大家，萬事大吉，安康快樂！